HISTORIA DE LA PEDAGOGIA

HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

Cada día más, nuestro sistema educativo exige cambios que lo coloquen en condiciones de satisfacer las necesidades de los educandos y de preparar personas capaces de realizar las transformaciones que el país requiere.

Definido el sistema educativo como un compuesto de varios elementos que se interrelacionan, es de suponer que el cambio total del mismo, solamente podrá darse cuando cada uno de esos elementos se modifiquen en la dirección requerida. Sin embargo, debemos tener en cuenta que en forma más directa podemos entrar en contacto con los educandos y que este hecho nos responsabiliza de trabajar, en la medida en que podamos hacerlo, para que la educación mejore la calidad y contribuya así a la formación integral del hombre, que tanto predicamos, pero que difícilmente alcanzamos.

La educación como proceso de socialización, de asimilación de los nuevos miembros a las reglas, valores, saberes y prácticas del grupo social, es tan antigua como el hombre.

Partiendo de una visión macro y general del colectivo humano inmerso en las transformaciones culturales que ha elaborado y sufrido, desde cuando el hombre primitivo dominó el fuego y creó el lenguaje articulado hasta el presente de la sociedad científico – tecnológica, la historia de la cultura es un continuo que recoge las modificaciones y rupturas que los cambios en la concepción del mundo han traído como consecuencia. Es la historia del pensamiento activo y creador, aun cuando en ciertas etapas de las épocas pasadas haya sido pasivo y contemplativo.

La conclusión indispensable es que a lo largo de los milenios han sucedido cambios ayudas por el surgimiento de nuevos paradigmas, tales cambios podrían enumerarse a grandes zancadas, comenzando por el principio lejano: el dominio de la alfarería, la agricultura, la domesticación de animales, la obtención del cobre metálico; hecho éste con el cual se da comienzo a la civilización propiamente dicha, al convertirse el hombre en un animal urbano, que condujo a la invención de la geometría práctica, la escritura y, con ellas, el surgimiento del maestro, del pedagogo de oficio.

Enunciemos entonces a grandes saltos cuales han sido esos cambios y paradigmas.

Para llegar a esta respuesta recorramos un poco de Historia y veamos como a través de ella la educación como proceso de socialización, de asimilación de los nuevos miembros a las reglas, valores, saberes y prácticas del grupo social ha venido cambiando.

la educacion en cuba

Históricamente se puede ver el desarrollo de los planes educativos y el impulso que la educación obtuvo con las campañas de la Revolución Cubana

Desde la independencia hasta la Revolución

La situación era bastante deficiente durante la época previa a la Revolución. Este estado de cosas se ve reflejado, por ejemplo, en la frase del eminente pedagogo cubano Enrique José Varona:

Nos encontramos en la tristísima situación de que hay que aumentar considerablemente el número de aulas, comprar mobiliario, construir escuelas, etcétera, y no hay, ni habrá durante algún tiempo, un centavo que invertir en esas perentorias necesidades.

Aunque el sector educativo nunca gozó de amplios recursos se debe reconocer que se instauró un sistema de educación primaria pública, gratuita y obligatoria. Sin embargo, hacia1953, con una población de 6,5 millones de habitantes, había en Cuba medio millón de niños sin escuelas, un millón de analfabetos, una enseñanza primaria que llegaba sólo a la mitad de la población escolar, una enseñanza media y superior que llegaba sólo a la población urbana y 10 mil maestros sin trabajo. Hacia el año 1959 los niveles de analfabetismo oscilaban entre el 8.5%,el 23%o el 30%,según la fuente.

Educación con la Revolución

La nueva organización y la especialización del Ministerio de Educación y con el objetivo de terminar de eliminar el analfabetismo y llevar a la educación por toda la isla. Permitir el acceso a la educación primaria, fue una de las medidas a tal fin. Hacia diciembre de 1959, se construyeron aproximadamente 10.000 nuevas aulas y la escolarización se elevó a casi el 90% en las edades de 6 a 12 años.se convirtieron más de 69 instalaciones militares de la dictadura recientemente derrocada, con una capacidad de 40.000 alumnos.⁵

La Reforma Integral de la Enseñanza se declaró en 1959 y determinó que el objetivo primordial de la educación era el pleno desarrollo del ser humano. Se constituyó el Contingente de Maestros Voluntarios con 3.000 personas que partieron educar a los campesinos que vivían en lugares remotos

Otras campañas notables englobadas en la Campaña Nacional de Alfabetización fueron: Brigada de Maestros de Vanguardia "Frank País" que trabajó en las provincias de Oriente, Las Villas y Pînar del Río, Plan de Educación para Campesinas "Ana Betancourt" a principios de 1961 que dictó clases de corte y costura en La Habana.

El 6 de junio de 1961 se dictó la Ley de Nacionalización de la Enseñanza que suprimió la educación privada y los viejos métodos de enseñanza y estableció una educación revolucionaria

MICHAEL FOUCALT Y EL PODER

michael foucalt y el poder

En la siguiente investigación, podremos reconocer aspectos importantes de la concepción de poder en Foucault. 

Foucault tratará principalmente el tema del poder, rompiendo con las concepciones clásicas de este término. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado; por lo tanto, la "toma de poder" planteada por el marxismo no sería posible. El poder no es considerado como un objeto que el individuo cede al soberano (concepción contractual jurídico-política), sino que es una relación de fuerzas, una situación estratégica en una sociedad en un momento determinado. Por lo tanto, el poder, al ser resultado de relaciones de poder, está en todas partes. El sujeto está atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas. El poder, para Foucault, no sólo reprime, sino que también produce: produce efectos de verdad, produce saber, en el sentido de conocimiento.

Michel Foucault destaca el levantamiento de un bipoder que impregna el pretérito derecho de vida y muerte que el soberano se arrogaba y que intenta convertir la vida en objeto utilizable por parte del poder. En este sentido, la vida sistematizada, esto es, convertida en sistema de análisis por y para el poder, debe ser protegida, transformada y esparcida. 

Foucault distingue dos técnicas de biopoder que surgen en los siglos XVII y XVIII; la primera de ella es la técnica disciplinaria o anatomía política, que se caracteriza por ser una tecnología individualizante del poder, basada en el escrutar en los individuos, sus comportamientos y su cuerpo con el fin de anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dóciles y fragmentados. Está basada en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social, penetrando en él hasta llegar hasta sus átomos: los individuos particulares. Vigilancia, control, intensificación del rendimiento, multiplicación de capacidades, emplazamiento, utilidad, etc. Todas estas categorías aplicadas al individuo concreto constituyen una disciplina anatomopolítica. El segundo grupo de técnicas de poder es la biopolítica, que tiene como objeto a poblaciones humanas, grupos de seres vivos regidos por procesos y leyes biológicas. Esta entidad biológica posee tasas conmensurables de natalidad, mortalidad, morbilidad, movilidad en los territorios, etc., que pueden usarse para controlarla en la dirección que se desee. De este modo, según la perspectiva foucaultiana, el poder se torna materialista y menos jurídico, ya que ahora debe tratar respectivamente, a través de las técnicas señaladas, con el cuerpo y la vida, con el individuo y la especie. Para el autor, el desarrollo del biopoder y sus técnicas constituyen una verdadera revolución en la historia de la especie humana, ya que la vida está completamente invadida y gestionada por el poder. Los efectos del biopoder hicieron que las sociedades se volvieran normalizadoras, usando como pretexto la ley, y las resistencias a dicho poder entraron al campo de batalla que éste delimitó previamente, ya que se centraron justamente en el derecho a la vida, al cuerpo, desplazando a otros objetos de luchas. 

El objetivo general de este estudio es develar la concepción del poder en Foucault. La cuestión del poder representa lo que podríamos llamar la etapa media y tardía de Foucault, la cual comienza a hacerse patente alrededor de la década de los sesenta y se extiende hasta su muerte. Es decir, nos referimos al periodo histórico y político que va desde la posguerra mundial, hasta finales de la guerra fría.

Otro de los objetivos de este estudio será contextualizar mi propia inquietud por el tema del poder en general, debido a dos acontecimientos importantes que, en el fondo, me llevaron a definir la temática general del estudio. Dichos sucesos son la caída de las torres gemelas el 11 de Septiembre del año 2001 y la ulterior invasión de Irak por parte de EE.UU el 20 de Marzo del año 2003 . Como se puede advertir, el tema de la guerra es uno de los detonantes de este estudio. Sin embargo, relaciones de lucha, enfrentamiento, dominio, y estrategia en amplios ámbitos del quehacer de la sociedad en general, también forman parte fundamental de mi inquietud por la temática de las relaciones de poder.

Además, quise contribuir en el análisis de una realidad que, de tanto en tanto, castiga con toda su crueldad a la humanidad y que a su vez, es solo la manifestación extrema de relaciones de poder que atraviesan todo el cuerpo social. Este paroxismo del poder es la guerra, invasión, matanza, la conquista, etc., todos los cuales están muy lejos de ser superados por la humanidad y su supuesto desarrollo.

Creo que la importancia de esta exposición no es menor, baste con decir que en la mayoría de los diccionarios de filosofía consultados, al buscar la palabra poder, no se encontraban más que alusiones al concepto de potencia aristotélica. Lo cual, es solo uno de los sentidos que tiene la palabra poder. Sin embargo, explicaciones acerca del poder entendido como relación, dominio, enfrentamiento, etc., no se ha hablado suficientemente, y es Foucault, precisamente, uno de los pensadores que más ha tratado el tema. Debido a esto trabajé en base a sus estudios. Empero, si se quiere buscar los antecedentes histórico-filosóficos de esta temática, esta se encuentra sin duda, al igual que como lo hizo Foucault, en Nietzsche. Desde luego que en Nietzsche, fueron tratadas parcialmente, sin un rigor específico, pero con una lucidez envidiable. Desde Nietzsche, se puede decir que casi todas las actividades del hombre obedecen a la voluntad de poder. En otras palabras, fuera de lo meramente metafísico, Foucault dirá que se debe analizar los mecanismos, estrategias y formas fácticas en que se desarrolla, opera y funciona el poder. Ahora bien, la siguiente cita de Foucault permite señalar otro de los motivos de este estudio y que se refiere a la posibilidad de elaborar una teoría general del poder:

Pedagogia CRÍTICA

Según McLaren, existen diferentesenfoques de pedagogía crítica, entre ellos, feminista, radical, humanista, descolonizador y revolucionario, este último con el que se siente identificado gracias a la tendencia socialista que pregona. Asegura además, que la pedagogía crítica debe ser plural, nunca neutral, es decir, se está a favor o en contra del capitalismo. Para él, la pedagogía revolucionaria es un término que abarca todos los aspectos precisos para una mejor educación.

Pedagogía critica investigación y capitalismo

La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los estudiantes a cuestionar y desafiar la dominación, creencias y prácticas que la generan. También se puede definir como una teoría y práctica en la que los estudiantes alcanzan una conciencia crítica. En palabras de McLaren, la pedagogía crítica crea en los estudiantes la posibilidad de adquirir nuevos lenguajes y entender la vida diaria



MICHAEL APPLE

•      Catedrático de la Universidad de Wisconsin y autor de libros de política educativa de amplia difusión en el mundo, su texto “Ideología y currículo” fue seleccionado como uno de los mejores veinte libros en educación del siglo XX en Estados Unidos.

•     Representante  de la pedagogía crítica considera que si bien la misma se vio en la necesidad de crear un lenguaje provocador, en sus inicios, desde el punto de vista teórico y político, pocas veces resultó suficiente para transformar las condiciones que rodean la enseñanza. Por lo cual, ahora debe asumir las nuevas condiciones ideológicas y materiales para que sus discursos no se queden en el vacío.

PETER MCLAREN

• PH D, Especialista en Educación de Barrios Urbanos y Lenguaje Artístico de la Universidad de Brock, Doctor del Instituto para la Educación de la Universidad de Toronto, licenciado de Arte en Literatura Inglesa de la Universidad de Waterloo, se ha caracterizado por sus análisis políticos en contra del capitalismo (específicamente del neoliberalismo).

• Inició su labor docente como profesor de clases de educación básica y media en Canadá, de está experiencia público el libro Criesfromthe Corridortexto que estuvo en las listas de BestSeller’s canadienses y el cual fue criticado posteriormente por el autor en su libro “La Vida en las Escuelas”, texto ampliamente reconocido en el ámbito de la pedagogía


• Posteriormente, trabajó en la Facultad de Educación y Profesiones Afines de la Universidad de Miami en Ohio y fue Director del Centro para la Educación y Estudios Culturales de la misma Universidad. Actualmente es profesor de educación en La Universidad de California en Los Ángeles (UCLA)

TIPOS DE PODER

TIPOS DE PODER


1) LA AUTORIDAD


“Lo que da influencia al hipnotizador es la autoridad que le otorgan las circunstancias; por analogía podemos decir que la educación es cosa de autoridad….la educación tiene como objetivo superponer al ser individual y asocial que somos al nacer, un ser enteramente nuevo; ella debe llevarnos a rebasar nuestra naturaleza.


1.1) Autoridad y dominación


Intentar que alguien obedezca un mandato independientemente de la voluntad de la que obedece y de las Probabilidades de ser o no obedecido.
Por tanto se tiene poder en la medida en la que los demás estén dispuestos a obedecer.
Una situación de poder se puede observar en lo que la sociedad ha dado a llamar delito. El poder es independiente de la búsqueda de la legitimidad, solo busca imponer.
Esta sobre todo en el emisor por la capacidad de imponer algo a los demás. (Ejemplo: cuando somos niños y uno cambia los juguetes quedándose con los mejores)
El poder esta en todos los aspectos de la sociedad. Hay relaciones sociales alejadas del poder, las relaciones afectivas de reciprocidad, aunque en realidad puede darse una relación de poder en la pareja.
Una manera de medir quienes tienen poder y quienes lo obedecen es mediante las encuestas, en las que preguntamos sobre el tiempo que dedicamos a cada cosa en un día.






1.2) EJEMPLOS


• El papa
• El presidente de la republica

2) LO INNATO Y LO ADQUIRIDO


Según helvetius “solo la educación hace la diferencia la solución que se de a este problema depende de la idea que se tenga de la importancia y de la naturaleza de las predisposiciones innatas, de un lado; y de otro, de la potencia de los medios de acción de que disponga el educador.


“el porvenir no esta estrechamente predeterminado por nuestra constitución genética”


2.1) EJEMPLOS


• Nuestra descendencia genética
• Los chamanes
• El empirismo

3)La fuerza (violencia, coacción)
"el origen de todo poder es la violencia". Según Max Weber, "el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con éxito) el monopolio de la violencia física legítima dentro de un determinado territorio"
4) La persuasión
(Directa, indirecta, subliminal; por persuasión moral, incluyendo a la religión).
5)Una autoridad delegada
(Por ejemplo, en un proceso democrático).


6)La influencia social o la tradición;
La presunción de tenencia de unas determinadas habilidades o cualidades, sean éstas ciertas o no.
7)La pertenencia a una determinada clase social.


8)Un carisma personal o colectivo (estrategia que uso Hitler para obtener el poder de la Alemania socialista, y que resultó exitosa)




9)Una pericia o habilidad
(Un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del ingeniero que es capaz de diseñar una máquina.
10)El conocimiento
(Enseñándolo o no revelándolo, compartido o guardado en secreto). Una persona al tener conocimiento es capaz de engañar o persuadir a otras personas, para que crean que todo lo que él hace esta bien.


11)El dinero: control a través de la propiedad de los medios de producción, poder financiero, etc.
12)En las relaciones personales: dominación/sumisión.


13)Las cinco bases del poder


Las cinco bases del poder fueron propuestas por los psicólogos sociales John French y Bertram Raven, en un estudio de 1959. Desarrollaron un esquema de cinco categorías de poder que reflejarían las diferentes bases o recursos sobre las que se apoyan los que ejercitan el poder


Poder legítimo:


El poder legitimado se refiere al poder de un individuo o grupo gracias a la posición relativa y obligaciones del jefe dentro de una organización o sociedad. El poder legitimado confiere a quien lo ejerce una autoridad formal delegada.


Poder de referencia:


El poder de referencia se refiere a la capacidad de ciertos individuos para persuadir o influir a otros. Está basado en el carisma y las habilidades interpersonales del que ostenta el poder. Aquí la persona sometida al poder toma como modelo al portador de poder y trata de actuar como él.


Poder experto:


El poder experto es el que deriva de las habilidades o pericia de algunas personas y de las necesidades que la organización o la sociedad tienen de estas habilidades. Al contrario de las otras categorías, este tipo de poder es usualmente muy específico y limitado al área particular en la cual el experto está cualificado.


Poder de recompensa:


El poder de recompensa depende de la capacidad del líder de otorgar recompensas materiales; se refiere a cómo el individuo puede dar a otros como recompensa algún tipo de beneficios, como: tiempo libre, regalos, promociones, incrementos de sueldo o de responsabilidad.


Poder de coacción:


El poder de coacción se basa en la capacidad para imponer castigos por parte de quien lo ostenta. Puede asimilarse a la capacidad de eliminar o no dar recompensas y tiene su fuente en el deseo de quien se somete a él de obtener recompensas con valor, pero bajo la forma negativa del temor a perderlas. Ese miedo es lo que, en último término, asegura la efectividad de ese tipo de poder. El poder de coacción, no obstante, tiende a ser la menos efectiva de todas las formas de poder, al generar resentimiento y resistencia.




MECANISMOS DE RESISTENCIA A LAS TECNICAS DE PODER


La persuasión ideológica o propaganda




La propaganda, desde una perspectiva psico-sociológica, se concibe como: "El intento deliberado realizado por agentes especializados, para provocar vuelcos en la opinión y en el sentimiento" (S.E. Ash, 1964).


Técnicamente, toda propaganda es un manejo y manipulación de las opiniones, y sobre todo, de los sentimientos colectivos, basándose en el carácter sugestionable e irreflexivo de muchas de nuestras actitudes y creencias personales sobre diferentes aspectos de la vida social.


Desde una perspectiva ética, hay importantes diferencias entre la propaganda con fines de información o formación, pero con contenidos que se caracterizan por sus significados y símbolos de tolerancia y liberalidad, de la propaganda con fines manipuladores de las conciencias y de los comportamientos.


La educación como institución social favorece por su propia naturaleza una actualización de los contenidos de la enseñanza que, al reconocer la existencia, relevancia e influencia de la propaganda y al desvelar sus procedimientos y objetivos, en buena medida logra neutralizar alguna de sus técnicas y moderar sus efectos.


La guerra psicológica es una forma extrema de persuasión ideológica que explota todas las formas posibles de violencia simbólica, contenidas tanto en los mensajes propagandísticos como en la persuasión por la información cognoscitiva.


Técnicas de resistencia a la persuasión


Enfoques contra persuasivos. Hay diferentes enfoques respecto a cómo puede crearse una buena resistencia a la persuasión:


La teoría de la inoculación (1964, Mc Guire). En una situación de comunicación persuasiva el método más adecuado para combatirla y poder neutralizarla sería exponer al individuo, grupo o colectivo a formas debilitadas de la misma, de forma que se lograse estimular las defensas psicológicas contra los argumentos previstos.


La estrategia del mensaje de apoyo. Se fundamenta en inducir a los individuos o grupos receptores a la resistencia contra la persuasión aislándolos del contacto con los mensajes o bien estimulándolos a no reconocer la validez de los argumentos persuasores.


La educación es la manera tradicional más generalizada y económica de obtener recursos contra la excesiva manipulación persuasiva.


Los movimientos sociales


Un movimiento social es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-políticas que tiene como finalidad el cambio social.
Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgen a la par de las crisis sociales y generalmente son apoyados por organizaciones de izquierda y del socialismo, tanto socialdemócratas como marxistas, principalmente partidos políticos y sindicatos aunque no existe consenso en este tema ya que depende del régimen bajo el que esos movimientos eclosionan por un lado y por otro hay y ha habido movimientos sociales que han estado al margen de ideologías, partidos o sindicatos.


EJEMPLOS
• movimiento obrero
• movimiento del software libre
• movimiento estudiantil
• movimiento feminista
• movimiento pacifista
• movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos
• movimiento antinuclear