Aparatos ideológicos del Estado

Louis Althusser

Cristian David Camacho. 051150112010

1. las fuerzas productivas y su función en el estado.

2. es un concepto central en el marxismoy en el materialismo histórico

3. Subvirtiendo la concepción tradicional de la historia, que situaba en primer plano las hazañas de los personajes ilustres, el marxismo hace hincapié en la vida material de las sociedades. Para Marx, el primer hecho histórico es la producción por los grupos humanos de su propia existencia social. Para producir los bienes necesarios para su subsistencia, los hombres emplean cierto número de medios materiales. Esos medios de producción son primero, elementos que se dan en la naturaleza: tierra, bosque, mar, etc. Otros permiten transformar mediante el trabajo materiales brutos en artículos de consumo.

4. A esos elementos asigna el marxismo el nombre de fuerzas productivas. Tales son las herramientas y todas las fuerzas motrices utilizadas por el hombre (aire, agua, electricidad, energía atómica, etcétera). Pero hay que incluir también entre las fuerzas productivas todos los procedimientos laborales, el agrupamiento de los obreros en fábricas o talleres y luego en complejos industriales, la división del trabajo y su racionalización, entre otros. La ciencia interviene en la formación de las fuerzas productivas.

5. Dentro de la concepción marxista, las fuerzas productivas están necesariamente en conexión con un tipo determinado de relaciones entre los hombres en la producción e incluso con un conjunto de la formación social. Para Engels, el escasísimo desarrollo de las fuerzas productivas en las sociedades primitivas tenía por consecuencia la falta absoluta de propiedad privada de medios de producción y la inexistencia de clases antagónicas. Ese tipo de sociedad habría conocido un modo de producción que Engels denomina comunismo primitivo. No obstante, las fuerzas productivas no sufren una evolución independiente. Ésta puede verse obstaculizada o favorecida por el sistema de las relaciones de producción y por las superestructuras políticas e ideológicas.

6. Qué es un estado

Según los fundamentos marxistas, el Estado es pensadoabiertamente y de cierta manera como un aparato o mecanismo represivo que le admite a las clases dominantes asegurar su dominación sobre la clase obrera o proletariado como también se le conoce;para de esta manera someterla al proceso de extorsión de la plusvalía.

Por otro lado algunos fundamentos clásicos del marxismo han denominado al estado, como aparato de estado el cual según sus planteamientos clásicos, se define como:

Primero que todo una fuerza de ejecución, en segunda estancia como una intervención represiva las cuales respectivamente se encuentran al servicio de las clases dominantes como de la burguesía en contra del sector proletariado

EL MARXISMO Y EL ESTADO

El enfoque marxista considera que el Estado sólo tiene sentido en función del poder de Estado.en la cual Toda lucha política de las clases gira alrededor del Estado. De la toma y la preservación del poder de Estado por cierta clase o ya sea por una coalición de clases o de fracciones de clases. Esta primera acotación nos obliga a distinguir el poder de Estado y el aparato de Estado por la otra.

Sabemos que el aparato de Estado puede seguir en pie, como lo prueban las revoluciones burguesas del siglo XIX en Francia, los golpes de estado, las conmociones de estado, el ascenso de la pequeña-burguesía, etcétera, sin que el aparato de Estado fuera afectado o reformado; puede seguir en pie bajo sucesos políticos que perturben a la posesión del poder de Estado.

Esta distinción entre poder de Estado y aparato de Estado hace parte, de forma explícita, de la teoría marxista del Estado desde el 18 Brumario y las Luchas de clases en Francia, de Marx.

Los representantes clásicos del marxismo siempre han asegurado que: primero que todo el Estado es el aparato represivo de Estado; por lo cual se debe distinguir entre el poder de Estado y el aparato de Estado; por lo cual el objetivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y, en consecuencia, a la utilización del aparato de Estado por las clases (o alianza de clases o fracciones de clases) que tienen el poder de Estado en función de sus objetivos de clase y por ultimo el proletariado debe tomar el poder de Estado completamente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de la destrucción del Estado (fin del poder de Estado y de todo aparato de Estado).

7. Establezca diferencias y comparé con la realidad universitaria los aparatos ideológicos y los represivos del estado

Los aparatos ideológicos del Estado

Para hacer florecer la teoría del Estado es preciso tener en cuenta no sólo la distinción entre poder de Estado y aparato de Estado, sino también otra realidad que se exterioriza junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con él. Llamaremos a esa realidad por su concepto; los aparatos ideológicos de Estado.

Distinguimos con el nombre de aparatos ideológicos de Estado cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Supondremos como aparatos ideológicos de Estado las siguientes instituciones:

AIE Y EL APARATO REPRESIVO EN LA UNIVERSIDAD

· AIE religiosos. Los diferentes movimientos religiosos como son: católicos, evangélicos, pentecostés, cristianos etc. A los cuales se les respetan sus creencias y se les permite pregonar sus creencias a través de la creación de grupos creyentes.

· AIE sindical, se evidencia por medio de los diferentes grupos de personas que buscan a través de un movimiento generar un cambio en el entorno que nos rodea buscando soluciones a diferentes problemáticas de tipo social, político y económico.

· AIE de información (prensa, radio, T.V., etc.),se presenta en el medio de las asambleas generales que se realizan en la universidad, como también atraves de folletos y panfletos, redes sociales entre otras.

Diferencias entre el AIE y el aparato (represivo) de Estado.

Para comenzar se puede observar que si existe un aparato (represivo) de Estado, existe una pluralidad de aparatos ideológicos de Estado. Suponiendo que ella exista, la unidad que constituye esta pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible inmediatamente.

Por otro lado podemos demostrar que mientras que el aparato (represivo) de Estado (unificado) correspondeabsolutamente al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos de Estado (en su aparente dispersión) provienen en cambio del dominio privado.

Hay una diferencia fundamental entre los AIE y el aparato (represivo) de Estado: el aparato represivo de Estado funciona mediante la violencia, en tanto que los AIE funcionan mediante la ideología.

En consecuencia Todo aparato de Estado, sea represivo o ideológico, funciona a la vez mediante la violencia y la ideología, no obstante tienen una diferencia muy transcendental que imposibilita confundir los aparatos ideológicos de Estado con el aparato (represivo) de Estado. Consiste en que el aparato (represivo) de Estado, por su cuenta, funciona masivamente con la represión (incluso física), como forma predominante, y sólo secundariamente con la ideología. (No existen aparatos puramente represivos.)

De la misma manera, pero a la inversa, se debe decir que, por su propia cuenta, los aparatos ideológicos de Estado funcionan masivamente con la ideología como forma predominante pero utilizan secundariamente, y en situaciones límite, una represión muy atenuada, disimulada, es decir simbólica. (No existe aparato puramente ideológico.) Así la escuela y las iglesias adiestran con métodos apropiados (sanciones, exclusiones, selección, etc.) no sólo a sus oficiantes sino a su grey. También la familia... También el aparato ideológico de Estado cultural (la censura, por mencionar sólo una forma), etcétera.

Los aparatos ideológicos de Estado pueden no sólo ser objeto sino también lugar de la lucha de clases, y a menudo de formas encarnizadas de lucha de clases. la clase (o la alianza de clases) en el poder no puede imponer su ley en los aparatos ideológicos de Estado tan fácilmente como en el aparato ideológicos de Estado tan fácilmente como en el aparato (represivo) de Estado, no sólo porque las antiguas clases dominantes pueden conservar en ellos posiciones fuertes durante mucho tiempo, sino además porque la resistencia de las clases explotadas puede encontrar el medio y la ocasión de expresarse en ellos, ya sea utilizando las contradicciones existentes, ya sea conquistando allí posiciones de combate mediante la lucha.

8. ejemplifique cada UNO en una situación conocida.

· Los aparatos ideológicos del estado tomare como ejemplo elAIE de información (prensa, radio, T.V., etc.),

Se presenta desde hace mucho tiempo y actualmente no es la excepción y quiero referirme a las asambleas que se llevan a cabo por parte de la carrera de licenciatura en matemáticas en las cuales se da información al estudiantado de forma verbal como también escrita de la problemática que se presenta en la carrera.

LOS MEDIOS REPRESIVOS

Se presento por medio de los estudiantes de enfermería que en este semestre y en consecuencia por no ser escuchados, tomaron la decisión de no permitir la entrada de los maestros a la universidad.